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A trois heures de route d’Istanbul, proche de la Bulgarie et de la Grèce, «L’Andrinople antique (ancien nom d’Edirne) est loin d’être une morne et triste ville frontière sans intérêt», lit-on dans le guide de la Turquie Le petit futé. En effet, Edirne était la deuxième capitale de l’Empire Ottoman, après Bursa et avant Istanbul et recèle à ce titre de nombreux trésors architecturaux qui méritent d’être vus si vous êtes de passage à Istanbul. Une journée suffit, et pour les plus rapides, une demi-journée, pour faire le tour du centre-ville et la visite des plus grands monuments.

Pour y aller, c’est simple: le plus rapide est de prendre un car. Les liaisons sont assurées presque toutes les heures entre Istanbul et Edirne, au retour aussi. Voulant bien profiter de cette journée, je me suis levée à 6h, et mon car était à 9h, mais il faut prendre des navettes pour se rendre à la gare routière centrale. C’est finalement très agréable de se lever tôt le matin, c’est un des rares moments de la journée, pendant lequel on échappe à la chaleur harassante des journées de juin à Istanbul. Les rues sont désertes, pas de circulation, pas de bruit, seulement le gazouillis des oiseaux. La ville sommeille encore pendant les derniers instants de fraîcheur.

D’Istanbul, nous longeons la mer Marmara, puis la campagne. La fraîcheur n’aura été que de courte durée. Edirne, située dans les plaines, n’est pas balayée par le vent du Bosphore, et ne connaît pas l’humidité. Le climat est plutôt semblable à celui de la Provence, sec, très ensoleillé. Il y a même le chant des criquets, et les champs de blé. Les gens pique niquent dans les parcs, et y font le sieste à l’ombre des arbres, autour des grandes mosquées.

Il est facile de se repérer à Edirne, les principaux sites sont autour de la place du centre ville, le bazar et les mosquées. Je commence par visiter l’Eski Cami (la vieille mosquée). C’est l’une de plus anciennes.

Dévorée par la curiosité de découvrir la mosquée Selimiye, dont on dit que c’est une des plus belles de Turquie et sans doute le chef d’œuvre de l’architecte Sinan, malgré la soif et la faim, je me dirige vers celle-ci. Elle est construite sur une colline, on peut donc l’apercevoir de très loin, avec ses quatre minces et grands minarets à trois balcons. Elle abrite aujourd’hui, des boutiques et une ancienne medersa, transformée en musée d’art turc et islamique. C’est dit-on la mosquée ottomane la plus harmonieuse qui marque l’apogée d’une forme d’art. Construite entre 1569 et 1575, Sinan avait cru avoir réussi à construire une coupole plus large que celle de Ste Sophie. Mais il se trompait de peu, celle de Ste Sophie est un peu plus profonde. Les coupoles sont très différentes de ce que l’on peut voir dans les mosquées d’Istanbul, les peintures raffinées sont différentes. La décoration intérieure est faite des célèbres faïences d’Iznik. Le minbar est en marbre sculpté et est un des plus beaux de Turquie. Au milieu de la salle de prière, se trouve le müesli mbfili qui recouvre une petite fontaine. Celui est décoré de peintures d’un grand raffinement et qui datent du XVI°siècle.

Après avoir avalé un simit et de l’eau fraîche, je continue mes visites. Cette fois-ci, je m’enfonce plus dans les quartiers résidentiels. Je cherche la mosquée Muradiye, qui est isolée du reste des monuments. Je traverse les rues, faites de maisons minuscules, colorées, et vétustes. Plus loin, les maisons sont encore plus précaires, mais la vie résonne. La mosquée surplombe une plaine de champs. Elle paraît déserte et abandonnée. La porte d’entrée se trouve de l’autre côté de la cour. Vieille de 1435, elle abrite des magnifiques faïences d’Iznik. Cette mosquée m’a fait fort pensé à ce que j’avais vu auparavant à Bursa, le bleu turquoise et le bleu foncé mêlés à l’ocre, c’est très beau. Le reste des peintures, sont très abîmées et il n’en reste que quelques traces.  

C’est là que j’ai rencontré Kiyasettin, l’imam de la mosquée Muradiye. Après avoir attendu que la prière soit terminée dans la partie réservée pour les femmes, pour visiter la mosquée, l’imam m’a offert café au lait et crackers. Ceux qui connaissent mon piètre niveau en turc seront bien étonnés, mais oui, j’ai réussi à communiquer avec Kiyasettin avec un certes un turc très approximatif, mais nous avons néanmoins passé l’après-midi ensemble. Le prochaine prière n’étant qu’à 5h, il m’a emmené faire le tour de la ville en voiture, et dans les principaux sites sous prétexte qu’il faisait trop chaud et que certaines mosquées étaient éloignées du centre. Et quand un turc vous propose quelque chose de bon cœur, il difficile, voire impossible de dire non.

C’est ainsi qu’il m’a emmené à la mosquée Beyazit II, dont la cour est en chantier. Une partie abrite le musée de la santé, anciennement un asile d’aliénés. La loge du sultan est particulièrement belle. Avant de remonter dans la voiture, nous avons déguster des cerises sur le bord du chemin. L’inconvénient de n’être plus seul, c’est que les visites sont rapides et que je ne prends moins de temps pour apprécier les lieux qui s’offrent à moi et de prendre de belles photos.

 Ensuite, nous avons visité, moi et mon guide, la mosquée aux trois galeries. Celle-ci est très surprenante et originale. Se dressent aux quatre coins, quatre minarets de formes différentes dans le ciel. La gourmande que je suis, a vu dans l’un deux, une sucette torsadée. L’architecture de la mosquée, elle-même, est originale. Elle m’a rappelé la forme rectangulaire et non pas carrée de la mosquée Omeyyade de Damas. Cette mosquée est longtemps restée le monument le plus imposant de l’Empire Ottoman.

 Ayant visité les principales mosquées, nous faisons un tour dans le bazar. Il me propose d’acheter de nouvelles chaussures, plus pratiques à enfiler et déchausser pour les visites de mosquées. Mais n’ayant pas trouver chaussures à mon pied, il me propose finalement de goûter une spécialité d’Edirne. Ce sont des lambeaux de poumons fris, si j’ai bien compris. Je vois d’ici votre mine dégoûtée, mais je vous assure que c’était très bon!

En remerciant bien mon guide et mon ami l’imam, nous nous sommes quittés près du bazar. Me restant encore du temps pour profiter de la ville, je décide quand même de faire un tour au musée des Arts turcs et islamiques, qui se trouve dans l’enceinte de la mosquée Selimiye. C’est un petit musée, apparemment gratuit, où sont exposés des objets de la vie quotidienne, des armes, des souvenirs militaires, des objets des mosquées, de l’art calligraphique, etc… Je me suis posée quelques instants dans la cour du musée, pour admirer la mosquée d’en bas, et les poans dans le jardin. Si vous en avez marre des musées, allez au moins admirer le magnifique paon et la vue renversante que l’on a sur la mosquée!

 Edirne, est aussi une ville connue pour le festival international de lutte turque, organisé tous les ans, dans le courant du mois de juillet, pendant une semaine. Edirne, c’est aussi une grande ville universitaire, reconnue pour sa formation en médecine. J’ai traversé en mini bus l’un des campus, c’est juste gigantesque: une ville dans la ville. Au retour, les bus étaient plein. J’ai du attendre une heure, pour avoir une place dans un car pour Istanbul. Nous sommes finalement reparti avec une demi heure de retard, et les adieux me paraissaient interminables: les jeunes étudiants turcs mettant les petites amies dans le car à destination d’Istanbul, pendant qu’eux restent à Edirne. Ils se parlaient à travers la vitre, s’envoyaient des baisers, s’envoyer des sms. Je n’irai pas plus loin, et je conclurai en vous recommandant la visite de cette très belle ville.

En lisant à une heure perdue mes textes pour le cours «Rapports sociaux de sexe», un texte de Fransesco Alberoni, Le choc amoureux, au chapitre 22: illumination. J’ai fait une grande découverte!

 Le texte aborde la différence dans la manière de penser et de concevoir la vie et le bonheur en Orient et en Occident. La pensée orientale préfère le langage psychologique plutôt que le langage philosophique. Autrement dit, en Occident, on privilégie la métaphysique, les choses abstraites: nous vivons pour une vie meilleure dans un au-delà. Les choses de la vie sont inséparables de la douleur. C’est justement la douleur qu’on cherche à éviter à tout prix en Orient: naissance, maladie, vieillesse, mort, être uni à celui qu’on n'aime pas, être séparé de celui qu’on aime sont synonymes de douleur. Ce qui constitue pour l’Occident le rêve ultime, est pour l’orient, le cauchemar à éviter.

Tout cela vous paraît bien abstrait, mais appliqué à l’état amoureux, tout devient plus clair. En Occident, on est à la recherche d’un seul être pour étancher notre soif. Au lieu de cela, les orientaux tentent de surmonter la soif; «au lieu du bonheur total et exalté, ils cherchent à dépasser, à la fois, le bonheur et la douleur: le nirvâna est cette béatitude d’où toute passion est bannie». On remplace l’amour par un art érotique, par lequel on tire du plaisir de soi-même et des autres, sans dépendre (c’est là que ça devient important) de cet être unique, particulier, différent de tous, irremplaçable, et par lequel on perdrait tout si on venait à le perdre. L’art érotique bannit les liens exclusifs, et exploitent les inclinaisons individuelles, les préférences de chacun.

Lieux de développement de ce savoir érotique : harem, groupes religieux avec le communisme sexuel (notion originale et intéressante) et prostitution religieuse.

 Pour ce faire, on sape la base traditionnelle occidentale du couple conjugale et de la famille. Il n’y a pas de choix individuel, on ne choisit pas qui on va épouser. «L’art érotique permettait de tirer du plaisir d’un rapport qui, en lui-même, n’ aucune raison particulière de procurer plus de satisfaction qu’un autre.»

La sexualité est dissociée du mariage, de la passion et même de l’amitié pour une seule personne, à l’inverse de ce qui domine en Occident, dont l’évolution a été inversée: «l’éros passionnel a englobé la sexualité, l’amitié, le mariage, même la procréation.» Quand on y pense bien, il n’y a qu’en Occident que la monogamie a été érigée en idéal. A-t-on besoin d’aimer la personne avec laquelle on désire procréer? Tout cela repose sur l’incroyable individualisme en Occident et le caractère extraordinaire qu’on prête à chacun, il est unique et irremplaçable.

Dans la tradition orientale, la sexualité a son propre espace de l’extraordinaire dans l’art érotique, d’où est exclut la passion pour un individu unique et irremplaçable. Où je veux en venir, enfin l’auteur de cet ouvrage? C’est qu’ainsi dans la tradition orientale, on évite tout sentiment de jalousie pathologique, plus de tourments, plus de pétrification ni de nostalgie. L’auteur décrit la nostalgie comme «la maladie de l’Occident qui conserve dans notre cœur l’image merveilleuse d’un possible, en quelque sorte déjà vécu ou entrevu, et qui , peut-être, ouvrira toutes grandes les portes de l’époque heureuse, l’aube radieuse du jour nouveau.»

L’Occident aurait pu trouver le remède à ses maux, à ses épanchements pathétiques ou nostalgiques dans la tradition orientale. Et l’Orient a été contaminé par l’Occident.

Mais ce que nous ne dit pas notre cher Fransesco, c’est que c’est un art et un privilège réservé aux hommes. On a jamais vu un harem rempli d’hommes dévoués et au bon service des désirs d’une femme! Pour être digne et être respectée, la femme doit être vertueuse. La reine d’Angleterre, Elisabeth Ire, n’aurait certainement pas régné aussi longtemps et n’aurait pas été autant soutenue par ses sujets, si sa couronne n’était pas associée à sa virginité. De ce constat découle la question, en tant que femmes, quelle position opteriez-vous, celui de la concubine, qui a les honneurs ou la maîtresse parmi tant d’autres, qui a le privilège de faire plaisir et de se faire plaisir?

Ceci n’est pas une apologie de la polygamie ou de l’adultère, c’est juste l’occasion de faire la lumière sur quelque chose qu’on pensait acquis, naturel, qui va de soi dans nos sociétés.

Il y a tout juste une semaine, le 23 avril 2010, en Turquie, on célébrait la journée des enfants. Les écoles et les universités sont fermées à cette occasion. C’était le 23 avril 1920, que l’Assemblée nationale extraordinaire s’était réunie à Ankara, en pleine guerre d’indépendance contre les puissances européennes, pour poser les fondements d’une république indépendante, moderne et laïque. Depuis 1929, cette date est célébrée ainsi comme fête de l’enfance et comme anniversaire de la souveraineté nationale. C’est donc le lieu d’une grande démonstration, digne d’une célébration soviétique, du sentiment national, où l’on commémore les débuts et les valeurs de la République turque autour de la personnalité de Mustafa Kemal son fondateur. Comme l’a voulu Atatürk, ce jour est l’occasion de sensibiliser et de mobiliser l’ensemble de la population turque, en particulier les enfants, pour la consolidation des acquis de la modernité et de la laïcité, piliers de la nouvelle nation turque. C’est aussi l’occasion de faire découvrir la culture turque aux enfants du monde entier. La journée et les événements sont largement couverts par les médias et tous les ans, on invite à la célébration des enfants étrangers. Dans un article, je lis «Durant cette journée pas comme les autres, la Turquie confie son destin aux enfants. Les petits désertent, dans une ambiance de fête et de "responsabilité", leurs établissements scolaires et salles de cours pour investir et prendre les rênes des instances de décision aussi bien au niveau local, régional que national. » . On aura tout vu!

Ce qu’on voit plus souvent sur les écrans des télévisions c’est la démonstration appliquée d’exercices physiques, comme la danse, les chorégraphies, etc.. des écoliers dans les stades. Je ne ferai ici que glisser l’idée que ça rappelle quand même un peu les défilés des mouvements de la jeunesse d’un certain parti unique du XXème siècle. Dans le contexte de la Turquie, la polémique porte plutôt sur la longueur des jupes et des shorts des jeunes filles dans les défilés. Les laïcistes défendent le port des shorts qui laissent voir les cuisses, et les militants islamiques sont davantage pour couvrir un peu plus les gambettes de ces demoiselles. Mais je ne saurai vous dire cette année, de combien on a rallongé ou raccourci les fameux shorts des écolières.

Mais le 23 avril, c’est surtout le moment de sortir le drapeau turc de son placard, ou de le détourner de son utilisation quotidienne comme couvre lit, tout dépend du degré de fétichisme des familles turques, pour le faire pendre au bord de la fenêtre. Le phénomène est similaire à celui de la Toussaint en Pologne, où là-bas, à chaque fenêtre de la maison, on allume des bougies. Depuis une semaine, on observe une floraison subite de drapeaux rouges, au croissant et à l’étoile. Mais le phénomène prend une ampleur presque démesurée quant il s’agit des bâtiments publics, écoles et universités et même privés comme les banques. Ceux-là arborent un drapeau de la taille de leur façade, il est presque comparable au drapeau qu’on fait dérouler dans les stades de foot lors des coupes du monde. Pour le écoles, d’accord, mais les banques…! C’est au cas où on aurait oublié qu’on était en Turquie?! Réticente à tous mouvements ou démonstrations nationales, je me suis sentie toute petite et oppressé sous ces imposants drapeaux. C’est tout simplement trop. Mais c’est facile de participer à la commémoration de la république, il suffit de sortir son drapeau qu’il soit petit, grand ou gigantesque!

Cette histoire de drapeau, m’amène à l’idée d’américanisation de la société turque. Mais quelle société est de nos jours exempte d’une telle propagation de grès ou de force, me direz vous. Dans le cas de la Turquie, le phénomène est flagrant par rapport à la multiplication des drapeaux. A Istanbul, vous en verrez un peu partout, et toute occasion est bonne pour les arborer. En France on se contente d’en disposer près des mairies, des ministères, ou pour les grandes occasions. Comme si la Turquie venait de conquérir des nouveaux territoires ou comme si certains étaient revendiqués par un pays frontaliers, la Turquie ressent le besoin de placer un gigantesque drapeau à tous les points culminants dans Istanbul et autour de la ville. Comme pour les Etats-Unis, c’est un moyen de créer une unité nationale dans des États dont la population est diverse ethniquement et religieusement parlant, quoiqu'on veuille bien en dire. On peut parler de culte national, dans un pays où les valeurs fondatrices de la république ne suffisent plus à souder la société, dont une partie réclame que la république renoue avec ses racines religieuses, mais sans remettre en cause le régime démocratique, qui est depuis peu, apparemment stable et établi pour de bon.

Cette fois-ci empruntée à la culture anglo-saxonne, la sécurisation de la vie quotidienne de la société turque. J’avais déjà remarqué la forte présence de la police ou des CRS turcs dans les rues, la mobilisation démesurée de ces derniers pour n’importe quelle manifestation, la tendance à lancer un peu trop facilement des bombes lacrymogènes et à sortir des véritables tanks urbains dans les axes principaux de la ville. Mais ce qui est beaucoup plus discret, c’est l’omniprésence des caméras de surveillance où que vous alliez, même dans les restaurants ou cafés bon marché, il y a de grandes chances, que le moment où vous mettiez votre doigt dans le nez eut été enregistré. Récemment, j’ai remarqué que dans mon quartier, dans ma rue, il y a des caméras partout. Je pense que les caméras ne comptent même pas d’angle mort ou de zones non couvertes. C’est pour dire, il y a des vidéos à chaque point du carrefour. Même les universités en regorgent, pas seulement à l’entrée de l’établissement, à l’intérieur aussi, on en compte au moins deux à chaque étage de la bibliothèque, mais pas encore dans les salles de cours, du moins je l'espère. Je ne peux m’empêcher de parler de «Big Brother », il a l’œil sur chacun de nous où que l’on soit. Si ça rassure quant à notre sécurité? Non pas vraiment, on a plutôt tendance à être parano et à se demander où l’on peut bien échapper à l’œil soit disant bienveillant de l’appareil étatique qui entrave notre vie privée et certaines libertés. Je me pose la question de la nécessité réelle et de la légitimité de toute cette installation électronique dans chaque recoin de la ville. Est-ce que ça empêchera les gens de se faire voler, tabasser, agresser? Ou pour parler d’un grand sujet de discussion, est-ce que ça empêchera un terroriste de poser ou de faire éclater une bombe? J’en doute fort. Est-ce qu’il y a vraiment des gens qui regardent la chaîne de télévision qui retransmet les vidéos du circuit autoroutier stambouliote? Enfin bon, tout ça ne m’empêche pas de dormir tranquille, mais jusqu’où ira un État dans le renforcement sécuritaire au dépend de la vie privée de sa population?

Demain, nous sommes le 1er Mai, journée internationale de la fête du travail. En Turquie, c’est aussi un jour férié. En cette année 2010, le 1er mai sera différent des autres. C’est la première fois dans l’histoire que les autorités turques autorisent une manifestation sur la place Taksim, haut lieu symbolique des revendications syndicales et de la lutte pour la démocratie. Pour cet événement, la municipalité a disposé un peu partout au bord des trottoirs des barrières de police, les tanks urbains se sont dégourdis les jambes avant le grand jour. Ils ont même pensé à enlever les vitres des arrêts de bus. En effet, vaut mieux prévenir (la casse), que guérir! J’espère que demain sera un jour de manifestation à Taksim, auquel les yeux rougis et larmoyants seront absents.

Pour finir sur une note plus gaie: alors que mes yeux étaient rivés sur le match de NBA, une scène sur l’écran d’à côté distrait mon attention. Il s’agissait de la scène extraordinaire et chaotique au Parlement ukrainien, entre jets d’œufs, de bagarres entre hommes en costume et de fumigènes. J’ai tout d’abord été choquée et je suis restée bouche bée devant tel comportement de la part d’une élite dirigeante d’un pays, « ce sont des rustres » me suis-je dit. Puis le sentiment premier d’indignation a laissé place à celui d’admiration:  c’est ça qui nous manque à l’Assemblée nationale française, on a pas vu ça depuis le XIXème siècle, une bonne bagarre à la place des discours ennuyeux que seuls écoutent les jeunes députés en fonction , certaines personnes engagées en politique à leurs heures perdues. Et les joutes des candidats aux présidentiels nous manque aussi. Aux dernières présidentielles, on ne peut pas vraiment parler de joutes verbales, à la limite de pics, mais c’était trop facile face à un candidat qui se discréditait lui-même.

Sauf que l’enjeu auquel était confronté l’Ukraine, il n’en existe, à ma connaissance, pas de comparable en ce qui concerne la France. En effet, l’Ukraine venait ratifier l’accord sur le maintien jusqu’en 2024 de flotte russe en Crimée. Ce accord met directement en cause la fragile indépendance de l’Ukraine et sa souveraineté face à son puissant voisin . Le malaise et le mécontentement était grand à ce moment au Parlement, ce qui a finalement débouché sur une confrontation directe et musclée entre députés pro-occidentaux et pro-russes. Ça chauffe à l’Est!

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